פיטמאה בהישמה וויתר על זכויותיו לכתר ההסינטפורה כדי לתת לאביו, שאנטנו, אישה חדשה בשם סאטיאוואטי. הוא הלך אפילו עד כדי כך שהוא נשבע שבועה, רק כדי להבטיח את הממלכה לבני סאטיאוואטי. לדידנו, מה שנראה כהנדבה הגדולה של בהישמה היה אחד מהחידות הגדולות של
האם שבועת בהישמה הייתה חסרת אנוכיות לחלוטין?
בהישמה עשה זאת, לכאורה, כדי לשמח את אביו! מבלי שהאב יהיה מודע לכך, הבן ה"צדיק" הלך עד כדי לשדר עוצמה בלתי נתפסת. שליחות כה נלהבת של חובות משפחתיים היא פשוט חסרת תקדים. הוא היה כל כך מאוהב בעצמו עד שגם לא טרח לחשוב האם זה מה שעושה אב טוב שמח, ולא התעניין לדעת מה אביו באמת רוצה. ייתכן שזהו הזמן הקשה בו אנו חיים, או פשוט האבולוציה הבלתי מוצלחת של הנפש האנושית לעבר ציניות, שמונעת מאיתנו לקבל את המעשה של בהישמה כמעשה של נדיבות טהורה וללא שמץ של ספק.
בהישמה השפיל את אביו
האם בהישמה לא הבין שבמרדף ה reckless שלו להיות בן טוב, הוא בעצם הפך את אביו לאדם שנראה כמו סוטה נוטלי, ופגע בכבודו של האב מול קורבן מתנשא? שאנטנו היה נתון לביקורות סודיות ברחבי החברה על כך שלקה את בנו הבכור, ודימויו ספג פגיעות חמורות.
אבל למה הוא היה צריך לנקום באביו?
בהישמה היה התגלמות של ואסו – אלמנט שמעון. היו שמונה כאלו. יום אחד הם העבירו את זעמו של הסאז' ואשישטה בגלל מעשיהם וזכו לקללה שלו. ואשישטה קלל אותם להיוולד כבני אדם ולשאת חיים על פני האדמה. שמונה הוואסו נולדו לשאנאטנו וגנגה זה אחרי זה, וגנגה הייתה הורגת אותם מיד אחרי לידתם, רק כדי לשחרר אותם מהחיים הארציים.
האם בהישמה החזיק ברוגז נורא כלפי אביו, ביודעין או שלא ביודעין, על כך שלא נתן לו לשוב לישות אלוהית? האם הוואסו האחרים קללו את שאנטנו בסתר?
אביו נתן לו ברכה
אבל שאנטנו נתן לבהישמה את ברכת ה-איצ'המָרִיתיו – בהישמה יכול היה לבחור את זמן מותו. אז למה הוא לא בחר למות מיד לאחר שקיבל את הברכה הזו כדי לשוב לדמותו האלוהית כוואסו?
אפילו אדם כמו בהישמה, שלא היה לו ממלכה לשלוט בה, לא חברים לסמוך עליהם, לא אישה לאהוב, ולא ילדים לשאת את מורשתו רצה כל כך desperately לחיות.
האם בהישמה היה בלתי מסוגל להביא ילדים?
האם אפשר לחשוד באפשרות נוספת? ייתכן שבהישמה היה לא כשיר רפואית להיות אב לבני אדם ולכן לא יכל להיחשב ליורש? האח הבכור של שאנטנו, דוואפי, סבל מלקת אמבה ונשאר מחוץ לממלכה. , שהיה עיוור, נדחק הצידה ופנדו, הצעיר, הפך למלך. היו הרבה כאלו במערכת המשפחתית של קוּרוּ. אילו בהישמה היה מוותר רק על זכויותיו, כנראה שלא היינו מטילים ספק בגדולתו. אבל שבועת הצניעות של בהישמה קשה מאוד לעיכול, אולי תוצאה של זמנינו הקודרים.
הקראווים היו בעלי היסטוריה של אי-פוריות
הקראווים (צאצאי קוּרוּ), שהיו תת שבט של הדינמיקה העתיקה פוּרוּ, היו בעלי היסטוריה של אי-פוריות שעברה בין דורות שונים. ויצ'יטראווריה, בנו של סאטיאוואטי, לא יכל להביא ילדים במהלך של שבע שנים עם שתי נשים.
לאחר מותו הבלתי צפוי, דמותו של ויאסדהווה, שהינו בנו של סאטיאוואטי מקודם ברית עם רישי פרשאר, היה צריך להיות ממנה מהותית לאנשיו, בעלי משפחה משלו לא היה ברור.
אי לכך, אי פוריותו של פנדו הייתה עובדה ידועה. אם כי ויאסדהווה עצמו היה נאה מאוד, בנו שיווקו נחשב הגיע לרמה הגבוהה ביותר של קדושה ונראה חסר רצון ותאווה; דבר שיכול להתפרש כהחלשה מינית. דהיטרשטרה הביא יותר ממאה ילדים אך רבים מבניו היו חסרי ילדים. האחים פנדבה לא הושפעו מאי הפוריות פשוט כי לא הייתה להם קשר דם עם ויאסדהווה (כי פנדו לא יכל להביאם) או עם סאטיאוואטי, במיוחד.
סאטיאוואטי נשאה את הגן הזה
העובדה שוויצ'יטראווריה, פנדו, שוקדווה, ובני דהיטרשטרה – כולם היו בני דם עם סאטיאוואטי מעידה קלושות על כך שהיא עשויה לשאת גנים שהובילו לאי פוריות אצל כמה אנשים מהמשפחה שלה.
כיצד בהישמה וסאטיאוואטי היו קשורים בפועל
בהישמה לא היה ככל הנראה קשור לסאטיאוואטי. אבל בפועל, הוא היה.
סאטיאוואטי לא הייתה בת דייג כפי שנחשב. אביה הביולוגי היה מלך בשם ואסו, הידוע בתור "אופריצ'ר," שהיה בן דוד ראשון של אביו של שאנטנו, פרטיפה. אופריצ'ר עזב את סאטיאוואטי מסיבות מסוימות.
סאטיאוואטי הייתה למעשה בת דודתו של שאנטנו, כאשר שניהם היו אחד בני אותו סופר קוּרוּ.
הדייג גידל אותה והיא נודעה כבתו. סאטיאוואטי לא הייתה זרה למשפחת קוּרוּ, אלא היא השתייכה לבית קוּרוּ פעמיים – פעם בלידתה ופעם בנישואיה.
הסיפור הטורדני של אופריצ'ר
גם קו המשפחתי של אופריצ'ר היה סיפור טורדני. בנו, בריהדרטה, גם סבל מבעיות חמורות ביכולת להביא ילדים. חכם בשם פנדו שלח לבנותיו פרי שמימי לאכול על מנת להביא בן. עם זאת, שתי הנשים יילדו שני "תינוקות חצי" שהצטרפו על ידי ג'ארה, המפלצת, ליצירת ג'אראסנדה הגדולה.
ספקות לגבי שבועת הצניעות
לכן, סאטיאוואטי לא צריכה להיות נושאת באחריות להוביל את העומס המרושע לבית קוּרוּ; אלא היא עצמה הייתה קורבן במקרה שהושג מאותו שושלת. יתכן שהנטייה לאי פוריות הייתה תמיד קיימת בקוּרוּ, אם כי לא כתכונה דומיננטית. שישופאל וכרנה פגעו שוב ושוב במתיחה של שבועת הצניעות של בהישמה והעבירו רמזים על אי הכשירות הסטטיסטית שלו. עם זאת, בהתחשב בשנאה הבסיסית שלהם נגד האיש המכור, ניתן להעביר עין על דבריהם. עם זאת, אולי לא יהיה מטורף במיוחד לחשוד בכוח הגבריות של בהישמה, במיוחד כאשר למשפחתו הייתה היסטוריה עגומה כל כך של בעיות הקשורות לפוריות.