דיپاک הוא פסיכולוג קליני ומאמן מיומנויות חיים מוסמך, עם פרקטיקה פרטית במומבאי, הודו. הוא כותב טורים בעיתונים ומגזינים לאומיים, ומוסר את דעותיו בנושאים כמו מיניות, בריאות נפשית, מערכות יחסים והפרעות רגשיות. בנוסף, דיפק משמש כפסיכולוג קליני בתוכניות טלוויזיה שונות, כולל תוכניות שיחה ותוכניות ריאליטי, והופיע במגוון ערוצי חדשות לאומיים ובינלאומיים, בתוכניות טוק שואו ומדיום רדיו, לשוחח על בריאות נפשית ונושאי קהילת ה-LGBT. הוא בעל תואר ראשון באומנויות באנגלית (בהצטיינות) ובפסיכולוגיה מאוניברסיטת פונה, הודו, ותואר שני בפסיכולוגיה של חינוך מאוניברסיטת בריסטול, בריטניה. דיפק עבר הכשרה פורמלית בתוכניות פסיכותרפיה אינטנסיבית של REBT ו-CBT במכון אלברט אליס, ניו יורק, ארה"ב.
מדוע אתה סבור כי בגידה לא נחשבת כה חשובה כמו היום?
הדבר נובע מהתפתחות הפמיניזם. במקום להעניק לנשים את הזכות לישון עם גברים אחרים או עם כל אדם שימצא חן בעיניהן, הוא לקח את הזכות הזאת מהגברים לישון עם נשים אחרות, כדי להשיג שוויון. הפמיניזם כפה מונוגמיה כדגם המועדף. מונוגמיה הפכה לערך מוסרי, לא רק לפרקטי.
אבל בפועל, בני האדם הם המין היחיד שיכול בו זמנית לאהוב שני אנשים או יותר באופן כנה.
אתה מאמין שזה אפשרי?
אני לא רק מאמין בזה, אני יודע את זה. אפילו דולפינים מתרבים לתקופה ארוכה עם מספר שותפים. אם רוצים להבין בגידה, יש להכיר את ההיסטוריה שלה. באופן היסטורי, בני האדם התחילו להתחתן והפכו למונוגמיים רק כאשר החלו לגדל מזון ולהחזיק בנכסים. גם כיום, אם נלמד על שבטים נוודים, נגלה שאין להם נישואין כמו שלנו. יש להם נשים רבות, אחת שיכולה להיות אשת מספר גברים, כלומר, היא אישה לכולם. בהקשר שלנו, אם יש לי נכס, אני צריך להבטיח שהוא יגיע אך ורק לבני, לכן אשתו תישן רק איתי.
במידה רבה, מונוגמיה הונעה משאלת הנכסים. כך, אני בעלך. תציב סימנים על גופך, ותיקחי את שם המשפחה שלי. את רכושי. זה נכון לגבי כמעט כל התרבויות. כאשר התחלנו להחזיק בנכסים, התחלנו להחזיק באנשים. העבדות החלה בסביבות הזמן הזה.
הנישואין, בשלבים הראשונים שלהם, היו דומים לעבדות. המחשבה היהודית-נוצרית של גבר אחד ואישה אחת גם חיזקה את הטיעון בעד מונוגמיה. כך, הרעיון של כפיית אדם אחר, בניגוד לרצון שלו ושימוש בגופו, הוא ישן, אבל לכאורה חדש, בהתחשב בזמן שכולנו חיים כאן.
כשהחל מהפך, נשים התחילו לדרוש זכויות, אנחנו לא רכוש, אנחנו רוצות זכות הצבעה. ההצבעה מעניקה לך את הכוח לקבוע את עתידך ולהשפיע על המדיניות, לפחות בתיאוריה. לאחר מכן, נשים קיבלו שליטה יחסית על גופם דרך גלולות למניעת הריון ועזרים נוספים. אני יכול לקיים יחסי מין עם כל אחד מבלי שכך יתגלה. בתגובה, עלתה המחשבה שהכנסייה, המקדש והמסגד הם בעלי גופך. אתה לא בעל גוף זה. זו הסיבה שיש בעיות בהענקת זכויות לאנשים גאים, לא? אבל אנשים סטרייטים שינו את רעיון הנישואין במאה השנים האחרונות. מכיוון שבחברה מתורבתת, בתיאוריה, נישואין כבר לא משמעו שהאישה לא יכולה להתגרש. כיום, נישואין הם חוזה בין שני פרטים אוטונומיים פוליטית.
כאשר מוסריות מכפיפה רעיון, היא מגבירה את מורכבותו בכמה רמות. דמיין, אתה מתחתן עם גבר, ואומר לו, "האם תישאר לצידי במשך שלושה חיי?" ואתה יודע שאולי זה לא אפשרי עבורו לקיים את ההבטחה. זו גישה דתית להציב אידיאלים שאינם ניתנים להשגה, כך שאתה נופל כל הזמן ואז מרגיש אשם, וזה קל לשלוט באנשים מרגישים אשם.
אז מדוע יש צורך בנאמנות עכשיו?
הצורך הזה תמיד היה קיים, רק הביטוי שלו השתנה. רומנטיקה היא כמו כל רגש אחר. היא מעניקה לך אשליה של בטחון. אם אני רותח עליך, אני בטוח שעשית משהו לא בסדר. אם אני אוהב אותך, אני בטוח שאוכל להיות מונוגמי לכל חיי. בני אדם לא תמיד יודעים מהן ההבטחות שהם עושים. אבל זה לא אומר שהם שקרנים או חלשים; הם פשוט שאפתניים. ו, איך זה מתפרש, הוא חשוב. האם זו התקפה אישית, או חולשות של הטבע האנושי?
נשים משאירות לעצמן לחשוב, "האם אני לא יפה מספיק? מדוע הוא לא נוגע בי?" היא לוקחת את זה באופן אישי. הסיבה שאת לוקחת הכל באופן אישי היא, שמעט מאוד אנשים מתקרבים אליך כמו שאהובך מתקרב. הוא מכיר את חלומותייך, פחדייך ותקוותייך; הוא יודע איפה את פגיעה. אז ביכולת האנושית שלו, אם הוא מאכזב אותך במעט, זה יכאב לך יותר מאשר מהקבוצות החיצוניות.
אבל זו הרעיון, שאנחנו מכניסים מישהו למרכז חיינו, שהיא השמחה של הרומנטיקה. כפי שמישהו חכם אמר, אנו כל כך מפחדים מהמוות, שאהבה היא הפתרון הרומנטי היחיד למצוקה המוות. זה נראה כדרך היחידה שלי לחיות יותר מבשרי, וגם דרך ילדיי. אנו כל כך מפוחדים מהמחשבה על מוות וחיים חסרי משמעות; אנחנו רוצים לפחות אדם אחד שיחשוב שאנחנו בלתי נפרדים.