בהוצ'רجي מאטה היא אחת מה'אווטרים' הרבים של אלת השקטי, המוערכת בגוג'ראט. היא מצוירת רכובה על תרנגול, ונחשבת לאחת משיטות הסקטי החשובות במדינה.
אלת בהוצ'רجي נתפסת כאלת היסוד של הקהילה הטרנסג'נדרית בהודו. לפי האגדה, בהוצ'רجي הייתה בתו של באפל דת'ה מהקהילה צ'ארן. היא ואחותה שהיו במסע בקרוון, מותקפות על ידי שפוט בשם באפיה. בהוצ'ר וששת הרגו את עצמן, חותכות את שדיהן. באפיה קיבל קללה והפך לאימפוטנט. הקללה הוסרה רק כאשר הוא ביקש את סליחתה של בהוצ'ר מאטה על ידי לבוש והתנהגות כנשים.
מספר מיתוסים מסביב לאגדה זו קיימים באזור, כאשר הבולטים ביניהם הם המיתוסים של ארג'ונה וסיכנדי מהמהאבארטה.
הקללה המושלמת
לאחר 12 שנות גלות, הפנדאוואס ואשתם, דרופדי, נאלצו לבלות שנה נוספת בגלות אך בעילום שם. באותו זמן, קללה ארוכה על ארג'ונה הפכה לעזר. ארג'ונה קיבל קללה על שסירב להצעות אהבה של אורוושי.
טרם הגעתו למלכות וירטה, נושא האגדה גורם לכך שארג'ונה ביקר אצל בהוצ'רجي. שם הוא הסתר את נשקו בעץ קוצים הנקרא עץ הסאמי בכפר דדנה הסמוך, והפך ל'בריאנהלה', רקדן ומוזיקאי מקצועי שאומן על ידי 'גנדהרבה', או ישויות שמימיות. הוא שינה את זהותו ל'קליבה' בעבור בהוצ'רجي, לפני שיצא לירידה לממלכת וירטה. בכל יום דאסרה, עץ זה מקודש, והמנהג נקרא 'סאמי–פוג'ן'.
כוח לסיכנדי
סיפורו של סיכנדי ידוע. סיכנדי היה בנו של המלך דרופד, והיה בעברו הנסיכה אמבה.
סיכנדי לא היה גבר במובן המסורתי, והוא הסתובב בהיכאב במטרה להשיג גבריות כדי להשתתף בקרב קרוקשטרה ולקיים את נדרו להכות את המעליב. מאוכזב, הגיע בהוצ'רجي. באזור זה חי יקשה בשם מנגל. כשמנגל ראה את סיכנדי, miserable crying and pitiful, הוא שאל אותו מה קרה. סיכנדי סיפר לו את סיפורו ומדוע הוא רוצה להיות גבר לנקום על העלבון שספג אותה.
בהגיעו לשמוע זאת, יקשה זו הרים את רחמיו והחליט לסחר בזהויות עם סיכנדי עד שיגיע למטרתו.
נאמר כי מאז, המקום הזה הפך לפופולרי כמקום בו ניתן לשוב אל הגבריות האבודה.
הילד הסודי
מלך ואג'סינג היה מקלרי, שלט ב-108 כפרים של צ'ואלה. הוא היה נשוי לנסיכה וגלי של כפר ויסאי. המלך היה נשוי לנשים נוספות, אך לצערו לא זכה בילד. כאשר הנסיכה הרתה והילוד נולד בלילה, זה היה ילדה. המלכה החליטה לשמור על כך בסוד והודיעה למלך דרך המשרתת שלה כי היא ילדה בן.
המלכה תמיד לבשה את הילד, שנקרא טג'פאל, בתלבושות גבריות וניהלה את הסוד הזה עד שהילד הגיע לגיל המתאים לנישואין. במהרה התחתן טג'פאל עם הנסיכה מחואדה ממלכת פאטן.
לא לקח לנסיכה זמן רב לגלות כי טג'פאל אינו גבר. הנסיכה הייתה מאוד לא מאושרת וחזרה לבית אם שלה. על פי בקשה מעמה, היא סיפרה את האמת, והחדשות הגיעו אל המלך.
המלך החליט לברר את האמת בעצמו ושלח הזמנה לטג'פאל לבקרם כדי ליהנות מהמזון והאווירה.
בהתבסס על ההזמנה הזו, 400 אנשים, כולם לבושים בתכשיטים ויסטודיה, הגיעו לפאטן יחד עם טג'פאל.
טג'פאל היה מודאג מהמחשבה על רחצה בנוכחות גברים, וכאשר הוא נלקח בכוח לרחצה, הוא הוציא את חרבו וברח על סוסה אדומה.
הה transformation
טג'פאל ברח ורכב על סוסתו אל יער צפוף בשולי פאטן. לא ידוע לטג'פאל, שהכלבה עקבה אחריו מהממלכה וכשהגיעו לאמצע היער (שנקרא בורובן) היה ערב. עייף וצמא, טג'פאל עצר ליד אגם (במיקום המוכר כיום כמנסרוור). הכלבה שעקבה אחריהם קפצה לאגם כדי להשקות את זריזתה וכשהיא יצאה, היא הפכה לכלב.
מופתע, טג'פאל שיגר את סוסתו אל המים וכשהיא יצאה, היא חזרה להיות סוסה. אז הוא הוריד את בגדיו וקפץ לאגם. כאשר הוא יצא משם, כל סימני הנשים נעלמו והוא קיבל שפם! טג'פאל היה באמת גבר עכשיו!
טג'פאל שהה שם בלילה ולמחרת בבוקר עזב את המקום לאחר שקבע סימן על עץ (כעת העץ המפורסם ורכדי הנמצא בחצר המקדש).
מאוחר יותר, יחד עם אשתו וחמותו, טג'פאל הלך לעץ וקים מקדש והתקין פסל לזכר בהוצ'רجي. עץ זה, היום, הוא מקום כבוד מרכזי.
יש לציין כי אגדה זו מחזקת את הקשר של בהוצ'רجي עם אלו החסרים גבריות. לכן היא מכונה 'פורושאטטן דנרי', מעניק הגבריות, בשירים המקום ובחגי המקום.
נישואין בכפייה
לפי עוד משלי עמים, בהוצ'ר הייתה נשואה לנסיך שלא ביקר אותה מעולם. במקום זאת, הוא יצא למרחקים בכל לילה על סוסו הלבן. ערב אחד, החליטה בהוצ'ר לעקוב אחר בעלה ולגלות מדוע הוא אינו מגיע אליה. כדי לעמוד בקצב רכיבתו, היא לקחה תרנגול ומיהרה אחר בעלה אל היער. שם גילתה בעלה משנה את لباسיו לאלה של אישה ומבלה את הלילה כולו ביער כשהוא מתנהגת כנשים.
בהוצ'ר עשתה לו שיחה; אם הוא לא מעוניין בנשים, מדוע אז נשא לה? הנסיך ביקש ממנה סליחה ואמר שהוריו כפו עליו את הנישואין כדי שיוכל להביא ילדים. בהוצ'ר הצהירה שהיא תסלח לו אם הוא ואחרים כמותו יפנו אליה כאלה, מתלבשים כנשים. מאז, כל אותם אנשים החלו לפנות לבהוצ'ר כדי לחפש גאולה ממצבם בגלגלי חייהם הבאות.
אגדה נוספת חשובה נוגעת למלך שהתפלל בפני בהוצ'ר מאטה שתברך אותו בבן. בהוצ'ר קיבלה את בקשתו, אך הנסיך ג'יתו שנולד למלך היה אימפוטנט. בלילה אחד, הופיעה בהוצ'ר לג'יתו בחלום ופקדה עליו לכרות את איבר מינו, להלביש בגדי נשים ולהיות לעובדה שלה. בהוצ'ר מאטה זיהתה גברים אימפוטנטים והורתה להם לעשות אותו הדבר. אם הם סירבו, עונשה היה להשאירם באימפוטנטיות במשך שבע לידיתים עד שיתוקנו.
החשיבות של האלוהות עבור הקהילה כל כך רבה, שגם הסקוטים המוסלמים מכבדים אותה ומשתתפים בחגיגות ובאירועים שמתקיימים בבחוצ'ר.
הנותן של הגבריות
תרנגול נתפס כעוף גברי ופורה מאוד. בזמנים עברו, התברר כי ההורים הגברים היו פורים בלי קשר לגיל, והתרנגול מחזיק במקום ייחודי בקרב העופות/חיות. בהוצ'ר היא גם האלוהות המעניקה גבריות לאלו הקורבנות ממנה. בהקשר זה, לא מפתיע שהחשיבות של תרנגול כממנחה האלוהית אינה מביאה התפעלות.
הדימוי של האלוהות רכובה על תרנגול יכול להתפרש גם כהשלטת כוח גבר על אישה. זה יכול להתפרש כהשתדלות להקנות את מושג עליונות האישה. קירבת השקטי תמיד נתפסה ככוח נשי ועליונות. האם זה יכול להיות פנטזיה של אמנים קדם־היסטוריים שהיו המקנים את דימוי האלוהות? האם זה יכולים להיות רגע של גאווה עבור אשה נשלטת? נקמתה על אדונה, הגבר?